祭拜二三事／求子秘法面面观
祭拜二三事／求子秘法面面观结婚生儿育女几乎是每个人都会经历的人生阶段，而传统观念中将传宗接代看得相当重要，也被视为家运兴隆的象征，所以刚结婚的新人，最常被问到的问题大概就是何时要生孩子了。不过生儿育女之事也非人力所能够控制，除了请求医生协助外，该如何求神拜拜也是许多求子夫妻最感困惑的事情了。
注生娘娘
注生娘娘俗称「注生妈」。封神榜载：三仙岛之云霄、琼霄、碧霄三位仙子职掌混元金斗(产盆)，专擅先后之天，举凡诸侯天子、贵贱贤愚，落地前需先从金斗转劫。而云霄、琼霄、碧霄三位仙子合称三姑，将混元金斗练成法宝助武王伐纣。而三人因此阵亡，尔后受玉帝敕封为「注生娘娘」，专管人间入胎、出生之事，故后世称为「注生娘娘」，其实就是三位一体的称谓。
注生娘娘的神像为左手拿生育簿，右手执笔，表示每个妇女命中有多少子女，在生育簿上都有记载。所以只要注生娘娘一查，便知生男或育女，或可接受祈愿予以删改。许多庙宇包括万华龙山寺、松山慈佑宫、烘炉地等皆有供奉注生娘娘，注生娘娘都供奉于主神旁的厢房。注生娘娘的神像旁，通常副祀「十二婆姐」，手中各抱一婴儿，六好六坏以示生男育女，贤与不肖，均凭积善功德之厚薄而定。 主祀注生娘娘的庙宇不多，一般在奉祀的主神为妈祖、观世音、土地公或保生大帝的庙宇都会有奉祀注生娘娘。
拜注生娘娘时，妇女通常会带花去换花，但一般若尚未生育过的女性，其实是可以不用换的，只需要准备鲜花、水果祭拜即可，需要换花的通常是已经生育过，希望下一胎不同性别的妇女才需要。（详见下篇：临水夫人）
求子供品：果品（包括枣子--祈求早生贵子）、甜料（求子：红枣、花生、桂圆、莲子）、油饭、鲜花、胭脂、凸粉等。
＊平时祭拜备以水果、糕饼即可。
金纸： 寿金、刈金、福金及婆姐衣
＊求子还愿时必须另备鸡酒答谢。
结婚多年不孕，很可能是结婚时在安床方位及安床程序有漏失，以致婚后多年无子，可请老师选择吉方位求子。以丈夫的本命「生气方」、「延年方」来安新床，买新床及新床单，再择吉日安床。安床日再找位生育众多的女性到家中送「南瓜」（南、男同音），以求生子。
2.拜床母求子
据说床母会在每年元宵节前一天，也就是在正月十四日，到各地想生小孩的家中来探视，所以正月十四日黄昏起，求子夫妻可以于当日祭拜床母，而当日不可外出，在床头点灯，并以柚子，橘子等柑橘类水果拜床母后，将水果放在床头。
3. 元宵节求子
元宵节也是灯节，当夜可带灯笼前往土地公庙或庙宇向神明祈求赐子，然后将灯笼悬挂于庙内，因为求子是求丁，台语「丁」、「灯」同音，有「求丁献灯」之意，若此年顺利得子，在次年的元宵节还愿时，必须带两个灯笼祭拜，表示继续「求丁」之意。而各庙宇也多会悬挂大灯笼，求子夫妻可从灯笼下钻过，求「钻灯出丁」的吉兆。
4. 中秋求子
尚未生育的妇女，也有在中秋节求子的习俗，方法是在中秋节的晚上，到别的果园中偷摘一颗瓜，摘到后抱回家去，据说这样明年就可得子。
5.栽花换斗
临水夫人在民间信仰中，掌管象征新生命诞生的百花桥，而桥上的每个花苞则代表一个婴儿，每个婴儿都是由百花桥诞生至人间，白花代表男生，红花代表女生，因此临水夫人拥有生男或生女的决定权，因此许多不孕妇女，或是极欲生男孩的妇女，均会来求临水夫人。临水夫人有三十六婆姐、花公、花婆等等助手，帮忙照顾花园与百花桥，而女人是花，男人是树，生长在临水夫人管辖的百花桥或花园里面，花丛与树丛的荣枯影响着凡人的健康。
「栽花换斗」便是向临水夫人求子的一种法事，一般人无法自行栽花、换花或换斗，必须请法师协助进行。法事包括有「梗花丛」、「栽花」、「换花」三个部分。
◎「梗花丛」：「梗」字有增强、扶持的意思。「花丛」在法事中象征妇女的子宫，若「花丛」不健康，表示妇女本身受孕力弱，意即不易受孕、容易流产、月事不调或者是卵巢机能有问题，因此必须「梗花丛」，将「花丛」变强壮、健康，才能增加受孕的机会。
◎「栽花丛」：意指旧「花丛」已无法开花结果，繁衍能力已经消失，因此必须舍弃旧「花丛」，进而施行法事重新培植新「花丛」，才能有怀孕的机会。
◎「换花丛」：准备怀孕的妇女，本身都只生女儿或儿子，希望能够再生不同性别的孩子，就要准备以红花换白花，或是以白花换红花，以祈求下一胎能够转换性别。
仪式进行时，会使用到「芙蓉花」或「莲蕉花」的盆花，用以代表求子妇女的花丛，「芙蓉」台语音似「扶阳」，而「莲蕉」台语音似男性生殖器，均为求子的好意头。法师念咒施术，而妇女若求将来要怀孕一男一女，法师则剪下白花、红花各一朵，让妇女带回家收藏，另外再剪下红花、白花各一朵，让妇女随身佩带三天，等花干枯之后再丢弃。最后再施术念咒，结束后以红布包住花盆，让信徒带回家中卧房照顾12天之后，将其移出室外并继续浇水照料，回家后必须让盆花生长茂盛，法事仪式才能算成功。
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